نشأه الفنان

JUMALDI ALF
ولد في 1972 في Lintau، غرب سومطرة، إندونيسيا وهو أحد مؤسسي وعضو نافذة الفن المجموعة الذين في مرحلة مبكرة من حياتهم المهنية، فاجأ الفن الجماهير في إندونيسيا مع أعمالهم التي تمت إزالتها كثيرا من الموضوعات الاجتماعية والسياسية في حين يجري أيضا إزالتها من هذا النوع من يعمل على الاستفادة من التطور التقني واقعية اللوحة. بدلا من ذلك، لقد أظهروا الميل للnaïvism المدقع في شكل لا معنى له "الرسومات" أو الشكلية - التي كانت أيضا الشديد - على الأقل من خلال الاعتماد حصرا على العناصر البصرية من الخط واللون والملمس. في عام 2010، وقال انه شارك في تأسيسه الفنانين الجماعية، المكتب: للفن المعاصر الدولي في يوجياكارتا، اندونيسيا.
  هو واحد من أكثر الفنانين تأثيرا في السيناريو الفن المعاصر الإندونيسي. رسام ونحات، وجاء الألفي الاهتمام الدولي في 1990s باعتبارها واحدة من الأعضاء المؤسسين لمجموعة الفن Jendela، الحركة الأكثر أهمية في إندونيسيا التي تضم الفنان مثل Handiwirnam سابوترا، رودي Mantofani، Yunizar ويسرا Martunus.

التعليم والخلفية
1999
معهد الفنون الأندونيسية، يوجياكارتا

1993
الأندونيسية المدرسة العليا للفنون، يوجياكارتا




أعمال الفنان

انتاج أعمال التي هي مغرية بصريا والسريرية في التعبير، وغياب للمرئيات الاجتماعية الحادة نموذجية   . هذا رد فعل ضد الفن السياسي  وبدوره نحو الشكلية؟  أو يمكن أن نطلق عليهم من عبء التفسيرات الاختزالية
  من الطباشير باعتبارها الظلام لا مفر منه ، ولكن أيضا روح الدعابة لا يمكن إنكاره ، محور لمعرض مكرس ل فكرة أن عمر من تجربة التجمع هو أيضا عملية التعلم مدى الحياة. لوحات " السبورة " ، و صبيانية الخاصة بهم في بعض الأحيان ، وتوفير الطباق الصلبة و جعل الإشارات إلى عملية التعلم الخاصة للفنان من خلال اقتباسات من جوزيف بويس ، مارتن Kippenberger ، إد Ruscha ، و كلمات بينك فلويد songs.Sometimes في الحياة أن يكون لديك ل العودة الى لوحة الرسم . الحياة / فن # 101: تنتهي أبدا الدرس يخلق تذكير المسرحية والمشاركة أن هذه ليست مجرد شيء ما عليك القيام به في بعض الأحيان ، بل جزءا أساسيا من المعيشة
 هو تذكير المسرحية والمشاركة الفردية التي ليست مجرد شيء مرة واحدة، بل جزءا أساسيا من المعيشة.
ركزت المجموعة على الأبحاث الفن الجمالية والمادية داخل إقليم أكثر شكلي والشخصية، وإدخال ديناميكية جديدة على غرار جديدة في عالم الفن المعاصر الإندونيسي

 .

   
اسم اللوحه 
ذكريات ذ وبان
التركيب
توجد اللوحه في النصف الايسر
 الوسيــط  
. الاكريليك على قماش.
الألوان 
استخدام الألوان الوقعيه الباره
تعبير الفنان
هو تذكير المسرحية والمشاركة الفردية التي ليست مجرد شيء مرة واحدة، بل جزءا أساسيا من المعيشة.
وان العمل الفني جزاء من الحياه














المراجع

http://www.primomarellagallery.com/it/catalogue/scheda.asp?id=740&id_cat=743&id_art=JA07&view=past


"تنتهي أبدا الدرس"
http://www.primomarellagallery.com/it/catalogue/scheda.asp?id=740&id_cat=743&id_art=JA04&view=past#



http://www.arndtberlin.com/website/artist_27112_imagehttp://www.arndtberlin.com/website/artist_27112_image


http://www.youtube.com/watch?v=N2EVlWuP5iU



http://www.whitelinehotels.com/blog/jumaldi-alfi-lifeart-101-never-ending-lesson/

المشروع الثاني والرابع تصوير تشكيلي

فكره العمل 

عن انتشار البرامج وتأثيره على الفرد والمجتمع 

قمت برسم ايقونات البرامج على للدلاله على انه اخذت حيز كبير من حيات الشخص واصبحت جزاء منه بحيث انه لايستغني عنه 

ماسبب انعازله عن المجتمع وتقدمه عنهم وبهتان العلاقات الاجتماعيه وانه اصحت في الخلف

فكره العمل 
تمثال الحريه وهي للدلاله على المرأه المسلمه له حريه تختلف عن حريه الغرب
وبالأخص المرأه السعوديه وكثره الاقاويل عنه انا ليس له حريه مثلت المرأه بتمثال الحريه واستخدامت الألوات التراثيه منه الأحمر والذهبي ورسم الحلي القديم الشعبي ووضع الطرحه البيضاء ارمزه فيه انا المرأه له حريه وانا الاسلام وضع حريه المرأه

proposal

المقدمه
قد جاء الإسلام وحرَّر المرأة من الجاهلية، فحرّم وأدها، وأعطاها حريتها الاجتماعية والمالية، فلا تتزوج إلاّ بإذنها، وتستقل بأموالها، بل وأعطاها حقها في الميراث والتجارة والمبايعة. وساوى الإسلام بين المرأة والرجل في جميع الأحكام السماوية لقد أولى الإسلام المرأة مكانة عظيمة ، ورفع شأنهات حرير المرأة ليس شىء خارج عن الإسلام ،بل إن تحرير المرأة من أولوياته للحرية مفاهيم عدة فهل لتلك المفاهيم إرتباط بالواقع والتنشئة الإجتماعية والمعتقد البيئي الذي اعتاده المجتمع أم ولد مستقلا بمفهومه حيث يولد الانسان حرا


حريه المرأه المسلمه
إن الدين الإسلامي أعطى للمرأة حريتها، ولكنها الحرية المسئولة، ومن هذه الحريات التي أعطاها الإسلام للمرأة  حرية الاجتهاد وطلب العلم حرية العمل والتجارة: فحرية العمل ليست محجوبة عن المرأة في الإسلام؛ ولكن بشرط ألا تكون على حساب الجوانب الأخرى من حياتها الأسرية؛ فلو أن حرية العمل تعارضت مع الواجبات الأخرى للزوجة، فإن الواجبات الأخرى تقدم باعتبارها واجبات لا بناءاً على اعتبارات أخرى. حرية العمل والتجارة: فحرية العمل ليست محجوبة عن المرأة في الإسلام؛  وقد حرر الإسلام الفرد بشكل عام ونادى بمساواة المرأة بالرجل وكرم المرأة على جميع الأصعدة .
وكون المراة أساس وجود المجتمع ؛ بل هي مصدر الأخلاق والدعامة الأولى لتربية النشء والمحافظة على قيم المجتمع ومبادئه الثابتة.


الأهداف
التعرف على مفهوم الحريه
أختلاف حريه المرأه في الأسلام


الأدوات
استخدام الوان الأكريليك رسم النقوش السعوديه القديمه
واستخدام الالوان المستوحاه من الوان النقوش القديمه
والحلي القديم
.










  

proposal

 تأثير البرامج الأجتماعيه على المجتمع

المقدمه 
  البرامج المنتشرة في الوقت الحالي ليشمل برامج  في شبكات الاتصال  مواقع التواصل الاجتماعي، ومعرفة التأثيرات السلبية لهذه البرامج على المجتمع من نواح مختلفة، عمومًا، ومعرفة مدى تأثر المجتمع بمثل هذه المواقع، تناول هذا  ظاهرة الشبكات الاجتماعية، أو فيما يعرف بـ: "مواقع التواصل الاجتماعي"، والتي باتت تشكل  اثر على المجتمع؛ حيث إنها قادرة على اختراق الحواجز الزمانية والمكانية والوصول إلى جميع البشر في شتى بقاع الأرض، والانخراط في المحيط المجتمعي مشكِّلة بذلك مجتمعًا افتراضيًّا له قوانينه وقواعده الخاصة،


تأثيرالبرامج الأجتماعيه
إن لمواقع وبرامج التواصل الاجتماعي أهمية كبيرة، فقد أصبحت شهرتها واسعة، وكثر التعامل معها بين الناس؛ حيث يتواصلون عبر هذه المواقع للتعرف على بعضهم ومعرفة أخبار بعضهم البعض، وإرسال رسائل وتلقي الأخبار والموضوعات وكل ما هو جديد في الساحة.
وإن هذه المواقع والبرامج لا توجد لها ضوابط تضبط الأمور، ولا توجد وسائل أو طرق محددة يتقي منها المستخدم الشرور التي قد تصل إليه عنوة، أو حتى لا يوجد منهج محدد لإفادة الغير في الاتقاء من هذه الشرور، وتكمن مشكلة الدراسة في انتشار برامج التواصل الاجتماعي بشكل كبير، مما أثر على حياة الناس عمومًا، سواء بشكل سلبي أو إيجابي.
الرساله
انتشار البرامج الأجتماعيه وأخذه حيز كبير في فكر المجتمع وتأثيره بشكل ملحوظ عليه


الأهداف 
1 - توضيح تأثير ادمان البرامج الأجتماعيه
2- سيطرته على العقول
3- انتشاره  وتاثيره على المجتمع

لأدوات المستخدمه
الوان الأكريليك